以下列出《百喻经》中的“得”字，根据字在句子中语义的虚实大致分为两组，尽管这样划分是不精确的，我们下文具体论述。

我们大致可以看出，《百喻经》中的“得”，作为实意动词“获得”的要远远多于虚化后的用法。现在我们来简要分析“得”字的各种用法及他们之间的关系。可以看出，“得”字最典型或者最原型的用法是出现在体词或体词短语前的，表示“获得”，强调的是结果，并不强调通过何种手段，正是由于“得”本义的宽泛性，才使得它能够出现在多种语境中。试比较：

1、既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”《愚人食盐喻》

2、譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食。                        《愚人食盐喻》

两个句子出现在同一篇文章中，但是，“盐”是具体名词，而“道”是抽象名词，也就是从认知上来说，人们对“得”的用法已经由具体到抽象了。而人们对复杂事件的整体认知也能从如下句子中感受到：

11、往有商人，贷他半钱，久不得偿，即便往债。                        《债半钱喻》

我们说典型名词是人类认知世界的基本图式，典型动词则是基本图式的复合。“偿”可以作为一个动作甚至是一个事件来理解的，“获得”的对象是一个动作或者是一个事件，这离“得”的原型用法似乎相去就更远了点。以上都体现了语言的包容度，正由于此，语言才能不断地发展。在语篇中，由于上下文文义的补充，我们可以适当地运用省略形式，因此，典型的结构“得+宾”中的宾语被省略掉了，但是，我们发现，这样的句子中的“得”往往不是以光杆形式出现的，如下所示：

14、后欲求佛果，终不可得。如彼焦种，无复生理。                  《种熬胡麻子喻》

24、此树高广，虽欲食之，何由能得。                                  《斫树取果喻》

13、以其难得，便生退心：不如发心，求声闻果，速断生死，作阿罗汉。 《入海取沉水喻》

30、二鬼愕然，竟无所得。                                           《毗舍阇鬼喻》35、若得遇佛众人疲厌，都无所得。                                   《构驴乳喻》

52、众人疲厌，都无所得。                                            《构驴乳喻》

尽管我们发现这例子中有的“得”已经处在“所字结构中”，整个所字结构用做前面动词的宾语，但是不难看出，句子里要么会有助动词“能”“可”等表达一种情态，要么前面也会有“竟”“都”等表达范围或者时间，总之，句子传递出的信息是，一件事的最终结局不如人意，所以这样的“得”也就经常出现在否定句中。而原文信息中给过的宾语却被省略掉了，也就是意味着宾语所代表的具体信息不再重要，“结果”成为了最终表达的重心，这就体现在了“得”的身上。这样了语义凸显的转移与变化，似乎与其本义“获得”有点距离，但是从认知角度考虑，却也很好理解。“获得”是经过努力而有所收获，但当人们的语义凸显只聚焦到整个事件的最后的点上时候，也就是“结果”，我们可以理解为这是一种转喻。

我们发现，“得”后加体词性短语的时候都是作为动词“获得”义的，但是它后面出现兼类词的时候就很难断定“得”到底应该充当什么角色了，例如：

28、汝欲得离者，当摄汝六情，闭其心意，妄想不生，便得解脱。        《饮木筒水喻》

51、“生死之中，无常苦空无我，离断、 常二边，处于中道，于此中过，可得解脱。”

                                                                   《摩尼水窦喻》

“解脱”既可以做动词又可以做名词（如果在当时“解脱”已经通过转化成为兼类词），那么这两个句子中，如果“解脱”作动词，那么“得”就都可以省略而不影响句义，得到“便解脱、可解脱”，这时候“得”就成为一个表情态的助动词。如果“解脱”为名词，那么“得”依然是一个实意动词，做句子的谓语。但是“得”的本义不可能一下子虚化到助动词。所以由实词到助动词的发展脉络就是我们要探寻的。上文推论过“得”由“获得”义通过语义凸显侧面【2】的转变而仅表示“结果”，那么结果也可以分为两种，一种是已经实现的，一种是说话时候没实现而预期未来将要实现的，也就是“结果”可以分为已然和未然，已然的就理所当然地表示结果，而未然就成了一种“可能”。我们再来看上面两个句子，联系句义，我们也发现，这两个句子所表达的并非已经实现的，大致的意思都是“如果做到什么什么，就可能怎样怎样”，句子中的“便、可”也是表达这种可能性的。这样的句子里，“得”作实意动词理解会更自然一些，这时候前面的“可、便”就是修饰语，但是不难看出，此时的“得”已经具有了“可能”的意味。

我们再来分析“得+谓词”这类结构，其中的谓词同样包含动词和形容词性词组，如下例：

1、甘蔗极甜，若压取汁，还灌甘蔗树，甘美必甚，得胜于彼。             《灌甘蔗喻》

12、食六枚半已，便得饱满。                                        《欲食半饼喻》

15、已得出家，得近师长，以小呵责，即便逃走。                《野干为折树枝所打喻》

20、而此病者，市得一雉，食之已尽，更不复食。 获得意或者结果意《病人食雉肉喻》

后跟谓词性短语的“得”，与其说它的“获得”义还在，不如说它的“结果”义更明显了（由于“可能”义来自于“结果”义，表示未然的结果，所以用“结果”来总体表示“结果和可能”）。比如例1中的“得胜于彼”与上一句的“甘必美甚”的“必”相对应，都表示可能；例12中的“便得饱满”表示的是吃了六个半结束后就饱了，表示结果；例15中的“已得出家”，“已”就是表完成，“得”加强了其“结果”义；例20中的“得”，如果理解为“获得”义就不很恰当了，因为后文中“食之已尽”表示“雉”已经被吃完了，那么买雉的食就应该是过去完成体的，而“得”在这里表示“完成”义更合理，这里有些类似于现代汉语的“了”表示完成体。以上其他结构中，“得”从功能上来说，应该定义为助动词。

从“得”所处在的环境来看，“得+体词”是原型结构，也是“获得”义的典型结构，“得”如果跟谓词性短语结合，“得+谓词”，得的意义就会变虚，从认知角度来说就是将语义凸显的点切换到了“结果”。当然任何划分都没发做到一刀切的，因为词义的演变本身就是一个连续渐变的过程。有时候，“得+V”也是作为连动结构出现的：

44、时妇为夫造设饮食，夫得急吞，不避其热。                  《效其祖先急速食喻》

这里的“得”表示“得到食物”之后狼吞虎咽，是一个连动结构。由此，我们认为，“得”的虚化不仅与其所出现的位置有关，也与句子的语义环境有关。只有当结构中的有比“得”的动词义更强的谓词的时候，“得”才有可能退作背景信息而虚化。总 ,“ 得 ” 在语义上的抽象性是它语义语法变化的基础, 这使得它在动词前后都会地位下降。【2】

我们看到，《百喻经》中还没有“V+得+C”的述补结构，用的都是“V+受事+C”，例如：以梨打头破。这能从反面证明，当时的“得”还没有虚化到可以作补语标记的程度，虽然作为助动词可以表“结果、可能、完成”，但是依然没有典型的“V+得+C”出现。而我们通过以上分析，可以大致推理出，现代汉语的组合式述补结构“V+得+C”来自助动词“得”。现代汉语中，该结构的解释也有两种，例如，以“写得好”为例，可以理解为1、表示结果，对已经写完的对象的评价。2、还没有写，是对能力的猜测，表示可能。这两个例子从表以来看也与助动词相符，因此，我们推理现代汉语中的作为补语标记的“得”来自助动词“得”。

在现代汉语中，“得”有时候也以语素的形式出现在词中，例如：得道、迫不得已、得逞等等，我们认为这是汉语词汇化的结果，他们在汉语史上都曾作为词组出现，而出现的频率多是词汇化的助推剂，在这些已经凝固的词中，我们仍能看到词的本义。

到此，我们可以给“得”的发展做出一个简单的脉络图：

动词，获得→助动词，结果/可能（体标记指初现端倪表示完成）→动补结构中补语标记

“汉语的虚词大多来自于实词，也就是说是实词虚化而来的，实词虚化是以意义为依据，以句法地位的固定为途径的，属于词汇*语法范畴。汉语中许多新语法手段，新句式的产生，大多是与实词的虚化相伴随着实现的。”【3】这段话很深刻地阐释了汉语词的演变脉络，也是我们本文“得”字演变的一个总结。解惠全老师将词的虚化比作母羊下羔羊，一个实词虚化之后其实词意义一般都还存在，而虚化的词有的能存活，有的半路夭折，最后的面貌就是一词多义，但是意义之间是有联系的，只不过这种联系有的是直接的有的是间接的。

参考文献：

【1】认知语法基础；兰盖克

【2】《百喻经》 “ 得 ”字用例浅说，尤慎，零陵师专学报1994。

【3】古书虚词通释，解惠全

【4】近代汉语语法；吴福祥

【5】认知语言学；王寅