2022－2024 年职业教 育人才培养和教育教学改革研究项目，基于双创背景下非遗类课程的“非遗+课程建设与实践——以苗族蜡染为例（GZJG2022-724）

前言：非遗是我国重要的文化遗产内容，不仅需要保护，更需要传承。在当今时代，现代科技发展迅速，传统非遗文化存在无法跟上时代潮流的问题，这使得非遗文化难以大范围传播，这些内容掌握在少数人“手中”，随着时间推移，掌握该项技术的人越来越多，该非遗文化内容也会逐渐消失在历史长河中。为了更好的保护非遗文化，就需要将非遗文化与当今的数字化技术结合，打造更适合当今时代传播的非遗文化，这能够推动非遗文化的传承和传播，让非遗文化走出固有“小圈子”，真正走上国内乃至国际舞台。苗族蜡染作为少数民族非遗文化内容，有着十分典型的非遗文化特性，结合苗族蜡染来开展数字化改革以及教学，能够为其他非遗文化数字化转型提供良好帮助，推动非遗文化教学。

一、推动非遗+数字化、双载体、三课堂、四对接的重要性

1、建立完整的数据库

在过去，非遗文化都掌握在少数人“手中”，多数非遗内容都以“师父传授给徒弟”的方式进行传承，但随着时代进步，多数年轻人都选择外出务工，这导致越来越多的非遗文化内容无法得到有效传承，随着“师父”的离世，这些非遗文化也就逐渐消失在历史的长河之中。这种情况的出现给我国造成了十分严重的文化内容损失，大量非遗文化失传，这不仅影响了我国文化、经济发展，同时也对研究古代文化、少数民族文化造成了影响。

在数字化时代，通过建立完整的数据库，就能一定程度规避类似问题。通过数字化手段，将非遗文化内容转变为数字化内容，就能将其工艺、技术、文化全部以数字化的方式保存在数据库内，让更多的人学习、参观，这就能避免失传的情况出现。

例如，苗族蜡染在过去采用家族方式传承，一般由母亲传授给女儿。但目前多数孩子从小进入学校学习文化课，在长大后也会进入城市中工作，几乎抽不出时间学习蜡染技术，目前多数掌握蜡染技术的师傅都为四十岁以上的中老年妇女。但在推动非遗数字化后，就能通过影像、图片、文字描述等方式将蜡染工艺完整地记录下来，并将其保存在数据库中。数据库相比于人脑，有着强大的储存能力和记忆能力，并且能够快速复制粘贴完成传播。想要学习蜡染技术，只需要打开数据库，下载各类资料，就能进行学习，这对于传承、记录非遗文化有着十分重要的作用。

2、创新传统非遗文化

部分传统非遗文化内容存在较为落后等问题，这导致这些内容难以应用到现代化社会之中，人们学习的兴趣也不足，这也会影响到非遗文化传承效果。例如，某些少数民族戏剧在传承时难度较大，这些戏剧内容往往较为传统，并且使用少数民族语言，当今时代人们无法接受这种戏剧内容，使得这类戏剧无法得到有效发展，人们对其进行学习的动力也不足，虽然将其数字化并保存在数据库中，但对其深入研究学习的人员寥寥无几，传承质量不佳。

在对传统非遗文化进行数字化的同时，就可以找到对应的创新方向，让其内容更加符合现代化“审美”，从而提升其传播质量，吸引更多的人参与到该非遗文化内容传承之中，这样才能推动我国非遗文化保护工作，让非遗文化与现代生活更好的接轨，并与现代文化融为一体，让其成为我国文化发展的重要力量。

例如，在苗族蜡染中，过去蜡染内容较为单一，图案花色、颜色都较少。在应用数字化技术后，就能对蜡染内容、蜡染工艺进行现代化创新，甚至实现高端定制服务，这能有效提升蜡染品的表现力，让更多人爱上蜡染。同时，现代化技术还能解决传统蜡染存在的掉色等问题，让蜡染与汉服等内容一样，更好的融入人民群众的日常生活之中，实现非遗文化与现代文明的结合。

二、推动非遗+数字化、双载体、三课堂、四对接存在的问题

1、传承与创新的矛盾问题

传承与创新是一对较为矛盾的话题内容，在过去部分老师傅认为，对工艺、技术、内容稍微更改，就破坏传承，虽然随着时代进步，目前多数人已经不再抱有这样的观念，但创新和传承仍然较为对立，想要进行创新就必须破坏一定的传承内容，而这就可能会破坏非遗文化本身所具有的“韵味”，甚至让非遗文化与现代流行文化一致，失去其本身的特色、特性。

在开展非遗文化创新工作时需要将非遗文化与现代社会融合，找到两者之间的平衡点，才能让传统非遗文化符合现代人的“审美”要求，让其能够在现代社会良好发展。但在创新时，可能会出现太过追新求异，或是太过“原汁原味”的情况，这都会影响到非遗文化的传承和创新，甚至破坏非遗文化本身的属性和特色，在无形之中对非遗文化传承造成伤害。

同时，部分学校在开展非遗文化教学时，会聘请一些非遗专家前来讲学。这些非遗专家有着较强的专业能力，但部分非遗专家其专攻领域是研究非遗文化，而非对非遗文化进行创新，这就导致其教学的非遗文化内容较为传统，缺乏创新，在实际工作中，多数缺乏创新的非遗文化难以让现代人接受，过多接受较为传统非遗文化内容，可能会影响学生的非遗文化创新思路，对其后续学习、工作带来影响^[1]。

2、数字化资源应用存在问题

虽然目前我国一些博物馆、学校，利用数字化技术对非遗文化进行了深入的数字化建设工作，但这些数字化建设仍然较为局限，多数非遗文化内容仅限于使用数字化技术进行保存或是展示，并没有对这些资源进行深入利用，更没有将这些资源应用到教学之中，这就导致教学难以围绕数字化的非遗文化内容开展，无法利用数字化技术提升非遗内容教学质量，培养更多人才。

在过去的非遗文化传承中，师父在接到工作后，会带领徒弟开展工作。徒弟在为师父提供辅助的同时，要观察师父的动作，记忆师父操作细节，并在之后自行学习、理解，一旦师父缺乏悉心的指导教学，或是出现理论与实践教学割裂的情况，抑或是徒弟资质不佳，就可能会导致学艺不精的情况出现，影响非遗文化传承。同时，由于缺乏数字化资源应用，学生的学习往往局限于课堂，在课后缺乏学习资源，无法有效学习，同时，教师也难以通过一些数字化资料为学生布置课后作业或是设计课后拓展问题，这就难以提升教学质量^[2]。

3、课程难以形成生态体系

传统非遗课程存在诸多问题，由于多数学校未开设非遗课程，因此教育部门并未编制通用性较强的教材，同时，由于非遗文化内容普遍具有较强的民族性、地域性，这导致想要统一编制教材内容难度较高，因此，多数非遗课程都存在缺乏整体架构的问题。在开展教学时，教师往往根据自身体验来设计教学内容，由于缺乏对应的生态体系，就会导致教师在设计教学内容时存在主观因素影响较大的问题，甚至部分教师由于缺乏时间、资金，难以到现场观察走访，其了解非遗课程的主要途径也是来源于网络资料，这就会出现“闭门造车”的问题，学生在学习后发现自己学习到的内容与实际内容存在较为明显的差异，制作出来的作品也无法在市场上流通，这就导致课程缺乏“生命力”，教学质量会受到较大影响。

同时，多数教学虽然开设了实践课程，但这些实践课程多以体验为主，在体验结束后，教师会对学生的“体验”进行主观评价。学生会认为非遗文化教学与其他学科并没有明显差异，学生在学习后难以获得成就感，同时也无法找到学习兴趣，从而影响教学质量。

三、非遗+数字化、双载体、三课堂、四对接的实践策略

1、建立完善的非遗+数据库

非遗文化存在难以保存、难以传承的问题，目前部分非遗文化大师年事已高，难以再抽出精力开展教学，同时，这些大师的作品、技艺都是十分宝贵的财富，对这些“财富”进行保存是非遗文化传承重要的一个步骤。同时，由于目前几乎绝大多数年轻人都是选择进入高校深造，或是外出务工，这导致部分传统非遗文化难以找到合适的传承人，从而出现遗失的情况，这一类非遗文化，也需要我们通过特殊手段对其进行保留。

在过去的苗族蜡染中，一般是由母亲传承给女儿，女儿的整个生长周期都为教学时间，当女儿出嫁的那天，就需要使用自己做的蜡染品，为自己制作服饰。但在现今时代，苗寨中的女孩在适龄阶段就会进入学校中学习文化课程，并在毕业后进入企业、单位中工作，只有极少数会回乡务农，由于学习、工作，导致多数女孩无法抽出时间学习蜡染，这就导致目前苗寨中掌握蜡染技术的人员多为四十岁以上的妇女，而随着这些妇女逐渐老去，蜡染技术可能就会逐渐消失。但在建立非遗+数据库后，就能将一些作品、技术以影像资料的方式保存，避免这些非遗文化流失。同时，这些数据也能够被应用到教学之中。例如，在过去想要学习蜡染，需要长期居住在苗寨之中，并且学习苗族语言、研究苗族文化，这需要付出较多精力，学习成本较高。而在建设数据库后，就能利用这些素材，为教学提供资源，学生能够反复观察大师制作蜡染的全过程，教师则能通过图文结合、视频文字结合的方式提升教学质量，丰富教学内容，从而培养更多人才^[3]。

2、以非遗+为载体发展非遗文化

高校应该利用数字化资源以及数字化平台优势来开展教学，在开展教学时，教师应该对教学资源进行整合，将一些无用内容刨除，尽可能在有限的教学时间内，提升学生的教学质量。学校可以通过校企结合的方式来开展教学，在平时的学习中，教师要与企业做好沟通交流，了解市场情况，企业则可以派遣一些工作人员到校进行指导。同时，相关单位要为教学开展提供一定的政策扶持，并帮助高校深度挖掘非遗文化内容，并建立数字化的非遗文化数据库，同时，还要通过一些手段宣传非遗文化。

高校可以与相关部门合作，高校提出非遗文化学习、建设项目，相关部门则通过政策等手段提供帮助。例如，在进行苗族蜡染学习时，相关部门可以会同当地的蜡染大师、蜡染企业共同召开蜡染展览会，在展览会上可以展示一些大师的作品、学生作品，同时邀请其他区域的一些蜡染大师、企业前来交流。在交流会上，就能达到推动蜡染文化传播交流、促进蜡染产品推广的效果^[4]。在教学过程中，教师要重视以现实活动为载体，开展教学活动，这样才能提升教学质量。

同时，高校还可以邀请一些蜡染大师前来学校开展讲座，并开展校企合作，通过企业来辅助高校设计教学方案和教学内容。将“双师”模式良好的应用与教学之中，从而提升教学质量，让学生在学习阶段就能将学习内容与市场挂钩。学校还可以结合市场动态，开展一些特殊活动，例如，证书考核、技能大赛等，通过将这些活动与市场接轨，就能让学生的作品从“作业”过渡为“商品”，赋予其更多特性。而学生在学习过程中，也能更好的理解蜡染内容，并以市场等内容为载体，提升学习质量。

3、强化课堂学习质量

在过去的非遗文化教学中，1名师父往往只会收3-4名徒弟，甚至有的非遗文化在传承时有着十分严格的要求，例如，“传女不传男、1名师父只能收1名徒弟、家族内部传承”等，这都导致非遗文化传承存在较多困难，甚至一些非遗文化在传承过程中，由于一些意外，而出现遗失的情况。

在将数字化技术融入非遗文化传承后，就能解决非遗文化传承存在的问题，提升教学质量，改善人才培养模式，以更高质量的方式培养更多传承人。在全新的数字化培养模式下，1名教师可以同时培养数十名学生，并且在数字化技术辅助下，教学质量能够大幅度保证。在过去，徒弟学习机会较少，要仔细观察师父的每一个动作，并将其记忆在脑海中。但在当今时代，就能通过影像资料的方式，让学生得到更多的“观察”机会。同时，在过去，徒弟需要经过数年时间才能上手实操，这导致理论与实践脱节，影响教学质量。但在当今时代，教师在开展理论教学后，立刻就能结合影像资料开展实践教学，提升教学质量。在当今时代，更加强调理论与实践结合，在教学时，教师应该将课堂改为“制作间”，学生“作业”则变化为“商品”，将课堂与市场直接挂钩，实现“在学中做，在做中学”，真正提升教学质量。同时，教师还可以通过校企结合的方式，让学生前往企业“实习”，学生在“实习”过程中，能够更好的了解市场发展以及市场蜡染技术，从而摆脱传统的“学院派”思维，让其技术应用更加纯熟且得心应手，让学生在毕业后能够直接进入工作岗位，成为真正的蜡染技术“接班人”^[5]。

同时，教师还可以开设一些课外活动，通过让学生走访蜡染店铺、采访蜡染大师的方式，进一步了解蜡染，这能提升学生对于蜡染的兴趣，激发学生钻研、探究蜡染工艺的动力，从而提升学习质量。

4、整合教学资源实现高效对接

在开展非遗文化教学时，一定要建设完整的生态架构，让学生以真实产品作为学习载体，将学习任务与工作任务结合，学习内容即为生产过程，这样才能将理论教学与实践教学紧密结合，提升教学质量。同时，这样的教学方式也能让教学与实际市场紧密联系，避免出现教学与实际脱节的情况，学生在学习后能够获得良好的成就感，同时在学习过程中，也能了解非遗文化目前在市场上的反响，让其更加了解非遗文化，为其创新非遗文化打下良好基础。

例如，在开展苗族蜡染教学时，学校要与蜡染店铺联系，建立完善的生态体系架构，教师在平时可以前往蜡染店铺了解市场情况，同时也能在蜡染店铺的帮助下，前往一些蜡染大师家中观摩大师制作蜡染的技艺，与大师交谈，了解蜡染制作细节。教师还能通过现代化手段，将大师的理念、技艺记录下来，并将这些宝贵的数字资料上传到数据库中，为学生学习提供帮助。教师在开展教学时，可以引导学生制作一些“商品”，并帮助学生将这些“商品”摆放在展厅、货柜之上进行展览和售卖。当学生制作出来的“产品”成功售出后，学生不仅能够获得一定的经济收益，还能获得良好的成就感，这能激发学生的学习兴趣，同时也能让学生进一步探究蜡染技术，让学生在学习过程中，不断探究、不断创新，为后续发展打下坚实基础^[6]。

结语：非遗文化是我国重要的历史文化内容，但非遗文化相较于其他文化更容易失传，而一旦失传就难以再次复原。同时，由于部分非遗文化较为传统，难以适应当今时代潮流，学习的人数越来越少，这也给非遗文化失传带来了较大风险。为了解决该问题，就需要我们以数字化的方式将非遗文化保护起来，并利用这种方式传承、创新非遗文化，让其更符合现代“审美”，在教学中，利用数字化作为工具和载体，能够有效提升教学质量，为非遗文化传承打下坚实基础。

参考文献：

[1] 王振豪,苏帆,韩兵,等."互联网+"视域下四川叙永县苗族蜡染文化研究[J].化纤与纺织技术, 2024, 53(1):38-40.

[2] 沈叶.少数民族非物质文化遗产与文化生态的共生——以苗族蜡染工艺为例[J].四川戏剧, 2020(4):3.

[3] 胡敏文,张晓帆.乡村振兴背景下桂西苗族蜡染的传承与创新研究[J].鞋类工艺与设计, 2023, 3(11):105-107.

[4] 韦依帆,马红.非遗视域下苗族蜡染图案的活态传承研究[J].化纤与纺织技术, 2023, 52(5):99-101.

[5] 吴徐皝.乡村振兴视野下少数民族"非遗"的活态传承路径研究--以丹寨县苗族蜡染技艺为研究对象[J].艺术科技, 2022, 35(18):105-107.

[6] 李阳."非遗"蜡染技艺的困境与生机探析--以织金苗族蜡染为例[J].艺术科技, 2022, 35(9):123-125.