课题信息：本文系吉林省教育学会教育科研规划课题《剪纸（长白山满族）艺术与红色文化有机融合的实践研究》的成果，课题立项编号：LZ240172.

红色文化是社会主义核心价值观的重要内容，产生于革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造，本身带有厚重感、先进性并包裹着浓郁的革命精神，将其与长白山满族剪纸艺术相融合，无疑拓宽了红色文化的渗透与传播路径，可以确保红色文化经久不息、永葆青春，这为我国教育向前发展指明方向，从而培养出一批批有理想、有抱负、有创意、有审美、有技艺的时代新人。

一、剪纸艺术与红色文化融合的时代背景

当前，我国处于教育变革、文化复兴的时代背景中，从宏观层面来看，剪纸艺术与红色文化的融合是一种必然，突出十分重要的意义，这不仅仅是红色文化这一中华民族宝贵精神财富传承下去的重要契机，也成为长白山满族剪纸这一非物质文化遗产被更好保护的关键性阶段。具体而言，剪纸艺术与红色文化融合的时代背景可概括为以下几点：

一是国家对非物质文化遗产的保护和重视程度达到最大化。在重视和保护非物质文化遗产方面，国家做出诸多努力，包括出台政策、设立国家级“非物质文化遗产名录”、各地纷纷设立非遗保护中心等，剪纸艺术作为非物质文化遗产之一，受到重点关注，进入教育领域是保护与发扬剪纸艺术的最好证明，伴随剪纸艺术在教育领域的全面覆盖及深入渗透，与红色文化的融合成为一种必然^[1]。

二是“文化强国”战略被提出且剪纸艺术家纷纷探索红色文化融入剪纸创作的可能性。在战略的指引下，剪纸艺术与红色文化相融合逐渐成为一种潮流，剪纸艺术家们积极挖掘红色文化资源，也尝试从历史事件、英雄人物、革命故事中汲取剪纸创作灵感，运用精湛技艺将一幅幅生动的红色画卷展现在世人面前，真正用艺术的方式回顾革命年代、讲述革命故事和传承革命精神，一定程度上保障了红色文化经久不息、永葆青春并将红色基因传承好。

三是培育高素质时代新人迫在眉睫。我国处于文化复兴的关键时期，迫切需要时代新人扛起重任，合格的时代新人需要具备爱国、良好审美、正确三观、实践能力等多种素质，而剪纸艺术与红色文化的融合，无疑可以在培育这类人才中发挥较大作用，且有不可替代性，人才在国家发展、社会进步中发挥的巨大作用，也由此奠定了剪纸艺术与红色文化融合的必要性和重要性^[2]。

二、长白山满族民俗生活中的剪纸及其艺术特色

（一）民俗生活视角下的长白山满族剪纸

长白山满族剪纸最初因为实用性而产生，在演变中逐步演生出审美功能，它来源于长白山满族民俗生活中，也作用于长白山满族民俗生活，它与长白山满族民俗生活可谓息息相关，主要出现于满族岁时节日、日常生活、人生礼仪等方面，深刻反映出长白山满族民间风俗的思想内涵。

与满族剪纸相关的岁时节日众多，包括二月二、春节、五月节等。在庆祝这些节日过程中，满族人会采用剪纸装饰墙壁、门窗，求的是节日新气象，亦或是将其视作辟邪之物，起到镇宅、祛病作用。其中，春节这天的墙画剪纸有其特殊性，会将多个单独纹样剪纸按照一定顺序熏到大纸上，将纹样去掉，最终形成类似年画的黑底白花作品。

剪纸在生活中的应用主要见于底样、服饰、儿童玩具等，采用的材料有皮革、布帛等。其中，底样作为模板方便使用，包括鞋样剪纸、手套样剪纸、帽样剪纸等；服饰剪纸多见于马褂、长袍、围裙、鞋子等，多是镂空剪贴的补绣，主要起到装饰服饰的作用，让其看起来更美观；儿童玩具剪纸的材料多采用苞米叶或纸张，将其裁剪出动物、人、器物等形象，裁剪出来的样式可以站立，为孩子们玩过家家游戏带去道具支持^[3]。

人生礼仪中，剪纸多用于丧礼、婚礼。婚礼中，要将枕头帘子挂在婚房，下方摆放新娘准备的几十对枕头顶，枕头顶的底样便可视作剪纸作品；清明时节，五彩纸剪成串串相连的铜钱样，再系于木棒上，象征“摇钱树”，包括焚烧的陪葬品“抬房圈”，同样是裁剪而成的多个小人构成的圆形剪纸，象征来世依旧人丁兴旺。

（二）长白山满族剪纸的艺术特色

长白山满族剪纸有自己的艺术规律，题材也有广泛性，其艺术特色十分鲜明，可见其概括为四点：

一是信手行剪的随意美。满族剪纸多由乡村妇女裁剪完成，受民俗环境影响，她们自小描样绣花，日积月累自然练就娴熟的裁剪技巧，所以裁剪无须起稿、无须描样，时常兴之所至、信手拈来，所以剪纸作品多带有随性美，并不受约束和禁锢，可从中看出她们对美好生活的向往与热爱，从中得到一种精神上的满足感和愉悦感^[4]。

二是朱白对比强烈的力度美。满族剪纸多采用红色纸张，也会利用纸张与空白的对比关系形成更具视觉冲击力、更具粗犷感和朴实感的剪纸作品，且对比不仅仅体现在剪纸的颜色上，剪纸艺术语言也相互交织、对比，包括曲线和直线的对比、不同形状的对比等等，直线为主、曲线为辅是其主要特点，最终形成粗犷、概括、朱白高度对比的艺术效果。

三是浓郁的生活气息的题材美。满族剪纸的题材多以始祖神话和人参传说为主，更多见的是带有传统习俗、参加劳动的现实生活题材，如《老两口、小两口》《过河》《挖参土》《杀年猪》等，也由此将满族生活的独特美感裁剪了出来。

四是透叠、分割的布局美。满族剪纸作品透叠构图，无前后之间的纵深变化，各类物体不相互遮挡，均独立性存在，体现的是艺术家对客观事物的理解和认识。与此同时，受制于剪刀，只能将物象体积压平而做的平面艺术处理，该局限性也造就了满族剪纸的独特艺术性，裁剪者凭借直观感受和简单的工具，创作出不简单的作品，将才华充分展现出来，独具匠心的构图将剪纸作品艺术层次拉升一个档次。另外，分割的对象是画面，如《杀年猪》作品中，是将每个部分均裁剪出不同空间的生活内容，最终形成奇妙构图和突出美妙美感^[5]。

三、长白山满族剪纸艺术与红色文化融合的实践策略

（一）充分挖掘剪纸与红色文化资源，为融合做准备

在促成长白山满族剪纸艺术与红色文化融合之前，充分挖掘剪纸艺术与红色文化资源是每所学校及每位美术教师的必要任务，这与融合效果密切相关，可作如下尝试。

挖掘剪纸资源过程中，要及时购入和充分应用有关剪纸的图书，让学生提前通过阅读了解长白山满族剪纸艺术，包括这一剪纸艺术的发展历程、表现形式、艺术特点等，避免学生对长白山满族剪纸艺术一无所知，避免给后期的融合工作带去阻碍与负面影响。此外，要及时购入相关课件或号召美术教师制作有关课件，为的是满足现实教育教学需求，确保长白山满族剪纸艺术与红色文化的融合落实于实际，从而带给学生新鲜、有趣的内容，使得融合达到现代化教育教学要求。与此同时，美术教师可以携手教育专家充分挖掘教材中的剪纸资源，如有关剪纸的文字介绍、剪纸图片、剪纸任务、剪纸问题等等，将其汇总并借助这些形形色色资源引申出长白山满族剪纸艺术并带领学生对剪纸艺术形成深刻认知，避免长白山满族剪纸艺术内容脱离教育教学范畴，弱化剪纸资源应用中的突兀性。

挖掘红色文化资源过程中，学校和美术教师除了重点挖掘教材中的红色文化资源，还要着重挖掘教材之外的红色资源，小到革命烈士和共产党员的画像、国旗、国徽等，大到革命时期遗留下来的遗迹、遗址等，或是修建的纪念碑、纪念馆、纪念堂等物质形态的文化载体，尤其要关注当地的红色人物、红色故事，更要将红色教育基地利用充分，切实让红色文化资源潜移默化影响每一位学生的成长，由此坚定学生传承红色基因、弘扬革命精神的信念^[6]。

（二）多角度切入，促成剪纸艺术与红色文化充分融合

在促成长白山满族剪纸艺术与红色文化资源融合过程中，提倡美术教师从多个角度切入并促成双方的充分融合，这样才可以将融合的积极作用发挥最大化，由此可较大程度避免长白山满族剪纸艺术与红色文化的融合流于形式。

一方面，切入长白山剪纸材质、造型、主题和色彩中并促成融合。剪纸材质，提倡采用以红色为主的纸张，这点与长白山满族剪纸惯用红色纸张裁剪出作品不谋而合，之所以选用红色纸张，与红色文化、国旗颜色等相呼应；造型方面，因为长白山满族剪纸的主要造型手段是线条，即剪痕，线条是构成剪纸画面的重要组成部分，所以教师要引导学生善用刚柔、长短、方圆等不同形式线条和疏密、聚散组合的线条变化构筑剪纸画面，鼓励学生犹如长白山满族人一样随性裁剪，或是利用红色纸张裁剪出一部分长白山满族人寄托美好寓意的形象，如剪出桃子形状，寓意长寿，注重剪纸作品意趣、情感的表达；主题方面，可以罗列出一系列红色主题并要求学生完成相应主题剪纸，如纪念中国共产党成立、解放战争胜利、纪念毛泽东、缅怀革命先烈、红色基因薪火相传、闪闪红星等，自然而然地促成长白山满族剪纸艺术与红色文化的融合；色彩方面，长白山满族剪纸多强调色彩强烈对比，由此突出情感、表达特殊含义，所以教师要鼓励学生将剪纸中的颜色做对比，如红色和白色作对比，红色代表革命、革命先烈或先烈流过的鲜血，与象征革命先烈纯洁信仰、圣洁品德的白色形成鲜明对比，使得完成的剪纸作品令人肃然起敬，也凸显出庄重感和肃然起敬的美感。

另一方面，切入多样活动中并促成融合。提倡美术教师多组织班级活动、跨班级活动或全校性质的活动，以活动为载体促成长白山满族剪纸艺术与红色文化的融合，不失为较好手段，这一融合手段的好处是对学生有较大吸引力，可吸引学生积极主动参与活动，由此让教育教学效果事半功倍。如“长白山满族剪纸艺术在抗战年代发挥的作用”的讲座活动、了解长白山满族剪纸艺术和红色文化的读书活动、庆祝国庆节的剪纸活动等等，潜移默化中让长白山满族剪纸艺术与红色文化产生关联并相互作用，或是专门组织一场有关“长白山满族剪纸艺术与红色文化”的有奖竞猜活动，加大剪纸艺术在校园中的传承力度，同时营造浓郁的红色文化氛围，使得更多学生受到触动，使得学生的爱国情感油然而生。

除了以上提及的融合路径，还可以借助抗战历史促成长白山满族剪纸艺术与红色文化的融合，尤其要将长白山地区的抗战岁月、抗战岁月的剪纸发展等联系起来，为学生打造别开生面的课堂，由此产生非同一般的教育教学效果。

（三）加大宣传和展览力度，铺垫长远融合之路

教育发展新时期，仅仅促成长白山满族剪纸艺术与红色文化的融合还远远不够，美术教师和校领导还需要为双方的融合铺垫长远之路，以确保融合工作持续落实并持续发挥积极作用，可以从宣传和展览两方面入手。

宣传方面，要采取线上宣传与线下宣传结合的战略，目的是将长白山满族剪纸艺术与红色文化的关联、剪纸艺术与红色文化融合的意义等内容被更多师生知晓，由此肯定融合的意义，方可确保教师做好融合准备、学生给予大力支持。

展览方面，及时在班级或校园内、外展示学生裁剪的红色主题的剪纸作品，为的是激发学生的剪纸热情并顺利传承优秀革命前辈的革命精神、承袭其良好道德品质，可给予优秀剪纸创作者、优秀美术教师物质奖励、奖金奖励，确保融合之路走得顺畅、走得长远。

结束语

综上所述，长白山满族剪纸艺术是我国古老的民间艺术之一，有重要的保护价值、传承价值，将其与红色文化相融合，可全面革新当前教育并在培养学生良好素质中发挥重要作用。对此，美术教师要竭尽全力促成长白山满族剪纸艺术与红色文化的充分融合，拓宽学生的学习、成长路径，最终培育合格的时代新人，相信不懈努力，终将换来丰厚回报！

参考文献

[1]施宏霖.长白山满族剪纸在民俗文化中的艺术研究[J].喜剧世界(上半月),2023,(11):114-116.

[2]杨靖鑫.长白山满族剪纸艺术在民俗文化传承中的价值[J].丝网印刷,2023,(03):65-67.

[3]陈星玥,何迪.“一剪如故”长白山满族民间剪纸的创新推广[J].现代营销(下旬刊),2020,(07):54-55.

[4]刘玉民.长白山满族人参文化与满族剪纸[J].满族研究,2002,(04):79-82+2-97.    

[5]姜万里.长白山满族剪纸艺术的传承和保护——以吉林省通化市为例[J].大众文艺,2016,(14):44+162.

[6]王纯信,音戈.吉林长白山地区满族民间剪纸艺术摭遗[J].艺圃(吉林艺术学院学报),1985,(01):50-58.