1导言

伴随乡村振兴战略不断落实，乡村生态环境治理这一问题逐渐成为社会各界关注的焦点，农民自身利益与乡村生态环境有着最直接的关联，也是当地政府治理能力的写照。因此，只有充分落实美丽乡村生态环境保护工作，才能促使乡村振兴战略各个环节顺利推进，实现经济效益发展与环境效益之间的双赢局面^[1]。

2美丽乡村背景下的乡村生态环境治理过程中存在的不足

2.1治理机制不够完善

当前村内比较典型的生态环境污染问题已经达到了初步的解决，但乡村的乱堆、乱放现象依然存在，河流脏，生活垃圾得不到有效处理，建筑垃圾不能及时收集，都对村容村貌有很大影响。此外，虽然村民可通过村民代表大会参与村内事务，但其主体地位尚未完全发挥，一些村干部并不重视村民的参与，工作形式化现象严重，村民参与生态环境治理没有有效的机制体制提供支撑。

2.2旅游性景观缺位

随着新农村建设以及美丽乡村建设不断深入，乡村景观得到进一步提升。但现阶段人们更多的只是关注乡村景观的外部表象，更有甚者认为乡村景观即是对居住环境的建设，道路整修，植物栽植以及活动广场的建设。人们对于乡村景观的理解存在一定偏差^[2]。首先，主要表现在乡村景观建设简单的进行“彩化”或“亮化”，甚至是简单的“传统化”，统一色调，统一传统形式，硬套城市景观规划的方式和方法，只单纯满足人们视觉审美的需求。但对于乡村特有的自然景观资源并没有进行深入挖掘^[3]。其次，乡村景观建设中过渡重视基础设施建设，甚至开发过渡，原有的自然环境不但没有得到保护，反而有不同程度的破坏。再次，人文因素挖掘以及文化传承滞后，使景观建设与当地环境及历史文脉脱节。

2.3乡村旅游发展问题

当前，多数旅游景区在发展过程中，旅游资源发展程度低、景点建设核心竞争力弱，无法打造属于自己的品牌，导致景区知名度低。同时，在宣传途径方面比较单一，缺乏有效的宣传模式，致使无法提升其知名度。此外，乡村旅游在发展思路及理念方面，个性化特色不足，使得出现严重的同质化问题^[4]。在旅游内容和经营模式等方面都比较雷同，大多是对已有爆红旅游模式的简单复刻，对于乡村的具体条件并没有进行充分考虑，对乡村的独特资源也没有充分利用和挖掘，使乡村旅游的特色不鲜明，无法吸引更多游客。

3景观设计在美丽乡村建设的应用

为避免盲目追求速度以及经济效益所造成的乡村建设性破坏，以青岛崂山区东麦窑社区为例，将乡土文化与村落环境的共生性发展作为切入点，运用EPC开发模式，发挥景观设计在乡村旅游发展的经济、生态和人文价值，打破“千村一面”现象，突出乡土文化特色，发展文化的可视化、体验化、艺术化、产业化，提升东麦窑社区景观功能的实用性和审美性。

3.1东麦窑社区基本情况

东麦窑社区，作为南线进入景区的第一门户，200多年的历史赋予东麦窑独特的文化积淀。然而，90年代中期，渔业机械化导致资源枯竭，由此大力发展旅游，村庄建设紧跟而上，但工程模式让东麦窑失去了原本的村庄特点。现今，景区发展、美丽乡村等一系列机遇赋予村庄新的发展契机，挖掘文化特色，调整业态结构，成为提升东麦窑旅游发展的重要途径。

东麦窑社区红瓦坡顶石墙、绿树蓝天的典型海边渔村风貌，隶属沙子口街道，崂山南麓，流清河湾畔，东界流清河村，西靠西麦窑村，北邻马鞍子村，南临黄海之滨，紧邻崂山风景区旅游专用路，地理位置优越。

3.2东麦窑社区文化资源

仙山脚下的小渔村，追溯清朝乾隆年间，发现遗留的墨窑，到建国后的石匠风潮，再到1990年代中期的渔业机械化导致资源枯竭，面临业态转型。面对百年历史的文化积淀，及现今景区发展、美丽乡村等一系列机遇，亟需挖掘村庄最具代表的五大文化特色：海洋文化：植根在此的原生文化；墨窑文化：以墨命名的村庄文化；道家文化：依海为生的道教圣地；茶文化：土生土长的茶园产业；渔文化：赖以生存的经济来源。

3.3总体定位研究

针对东麦窑社区突显的三大问题：旅游性景观缺位、地域性文化缺失、复合性业态不足，推导出四大目标需求：旅游职能的角色转换、仙居崂山的环境配套、景区南线的门户形象、全域旅游的发展需求。

立足于乡土文化，东麦窑美丽乡村建设应以山、海、居、墨、渔等自然文化资源为景观基底，辅以高端民宿、休闲娱乐、文化体验等功能，彰显崂山本地的山海格局和文化特色，将东麦窑社区打造为高端精品、山居旅游的新典范 。

4总体方案设计及景观要素提升

4.1总体景观设计

东麦窑社区总体景观方案设计，如图1所示。

图1  总体规划图

运用海、墨、道、茶、渔等文化元素打造五大主题：云岫仙境、仙人着墨、瓠道仙径、清风流茗、擎灯渔樵，以彰显崂山本地的山海格局和文化特色。

4.2景观要素提升

（1）主题节点景观提升

 云岫仙境（村委会广场）：引入上古神话《山海经》中对仙境的记载——高山之上，云雾缥缈，弱水环绕，每面有门，门外有兽把守。村委会广场提取书中元素进行演绎，通过山海经全图地雕、卷轴构筑、云纹台阶、守门瑞兽、灯柱等，将场地由水平层面向垂直方向进行延展，合理组织空间构成，化解高差的同时，结合村委会建筑改造，达到建筑景观一体化设计，以此打造东麦窑安乐和谐的理想环境。

    仙人着墨（接待处前广场）：追溯古村落的历史文化，村内曾有古人所遗留的几座专烧松枝取松烟制墨的墨窑，麦窑的名称便来源于此。广场针对墨窑文化这一文化传承，将文人墨客之宝——印章，融入到空间的变化中，松烟墨条石雕镶嵌、墨窑造型水池、印章造型拴马桩、书法造型灯具，无不体现文人骚客的书香之气，并以照壁景墙作为广场的视线焦点，展现仙居的淡泊、内敛、深沉。

清风流茗（宅间广场）：名山蕴名水，名水育名茶。崂山泉水甘甜清冽，造就了中国江北第一名茶——仙山圣水崂山茶的显贵地位。广场将茶文化演映到场地中，户外的品茗茶室将茶肆招牌、茶筛、晒茶架、茶篓灯具、造型花盆与景观要素相结合，并在铺装上增设制茶工艺浮雕及山墙面阳刻崂山茶诗句，细节之处彰显东麦窑的清静、闲适、逍遥。 

瓠道仙径（宅间广场）：崂山是我国沿海名山，唐宋时帝王好方术，修仙者视其为幽奥寻真之境，道教在此盛行，方园百里更有逾千年或数百年的道观。故提取道教文化元素作为景观小品、雕塑、地雕等，展现道教文化的源远流长。

    擎灯渔樵（宅间广场）：依山傍海的东麦窑景色秀丽，养育着本地低调朴实的渔民，积淀了丰厚的渔业文化。村中随处可见的渔网、渔灯、斗笠等渔具，以及象征海洋丰厚馈赠的海星、贝壳、海螺等元素，作为渔文化的原形，结合场地空间、建筑山墙及影壁，打造原滋原味的渔村新气象。

（2）道路街巷景观提升

针对车行主路与入户空间缺乏界定、街巷路面破损、铺装缺少绿化和停留空间等突出问题，结合场地竖向进行梳理整合。采用条石、木材等，以不同铺砌方式引导交通，以景观的手法加以改造美化现有沟渠及水街景观。 

（3）后院景观提升

村内后院类型较丰富，空间多样，但部分院落过窄，缺少种植配置。面对多样化的后院空间，将院落形式分为典型院、高差院、后山院、夹角院、沟院及宽院，以尊重原有尺寸为前提，按其使用功能进行分类分层级打造。 

（4）标识小品与公共设施

标识系统与公共设施延续仙居崂山原有“福禄寿喜学”主题，保证地域文化特征的基础上，增添仙居意向。通过细化分级，视觉化人性化设计，精准化集约化管理，完善标识系统，提升使用便捷性，强化区域认同感。

（5）种植景观提升

应遵循以下原则：1）尊重现状景观：不破坏良好的现状景观，在已有的植物景观中做加减法。2）适地适树配置：因地制宜，充分考虑所选植物特性及当地环境，以乡土树种为主，确保树木生长旺盛。3）植物多样性：乔木、灌木、地被等，打造层次丰富的植物景观。4）植物季相搭配：按照植物的季相和不同花期的特点创造时序景观，突出旅游季节的观赏特征。5）植物特色配置：根据主题、绿地类型与功能选择植物配置形式，孤植（节点美化）；对植（入口绿化）；丛植（耕地周边）；群植（村边）；列植（道路绿化)；林植（生态、经济林）。6）降低养护成本原则：选用节水抗旱低养护型植物，降低成本。

结  论

美丽乡村建设关系到我国亿万农民的生存状况，也关乎到民族传统文化的继承与延续。将乡土文化保护与乡村建设有机融合是改善乡村建设“千村一面、建设性破坏”等现象的核心所在，并以此拓展乡村经济产业结构发展，为百姓营造具有精神归属感的宜居家园。

总之，农村生态环境治理工作在美丽乡村建设中发挥着至关重要的作用，在实际工作中，政府部门和农民群众都应重视起来，转变以往的生态环境治理理念，引导全社会群众积极参与到生态环境保护和治理工作中，构建完善的生态环境治理机制，以促进农村生态环境治理的有效进行，为美丽乡村建设提供有力保障。

参考文献：

[1]陈丹丹,赵菊连.美丽乡村建设与乡村生态旅游互动发展研究[J].乡村经济与科技,2018,29(24):210-211.

[2]何成军,李晓琴,曾诚.乡村振兴战略下美丽乡村建设与乡村旅游耦合发展机制研究[J].四川师范大学学报(社会科学版),2019,46(02):101-109.

[3]金晶园,雷家钰,张霞儿.新时代美丽乡村生态环境建设研究[J].乡村科技,2019(06):122-123.

[4]滕琳.乡村生态文明建设现状分析[J].乡村经济与科技,2020,31(23):29-30.