一．引言

世事轮转，斗转星移，七千年后一个偶然的机会，考古工作者拨开了历史的尘埃，让罗家角的远古文明历史印记和生活场景重现于人间，也解释了江南富庶的远古历史渊源。

二．江南水稻发源地——桐乡罗家角

（一）罗家角时期的耜耕农业

1979年11月下旬至1980年1月底，为配合罗家角农田基本建设，经浙江省人民政府批准，考古队对罗家角遗址进行了局部发掘，出土的完整器物达794件，同时，还出土了大量的陶片、兽骨以及稻谷等植物遗存，以及一批有榫卯结构的建筑木构件。最令世人瞩目的是第三、四层中发现了炭化谷粒遗存的156粒稻谷，经科学鉴定为距今7040±150年的人工栽培籼稻和粳稻，在当时世界上最早的稻谷遗存。罗家角遗址发现的稻谷，在马家浜文化已发现的稻谷遗存中年代最早，较河姆渡遗址发现的稻谷遗存年代还要早300多年。

（二）采集经济过渡到农业经济的时代

目前学术界公认的最早的栽培稻属于湖南澧县梦溪八十，其次是桐乡罗家角，稍迟的有余姚河姆渡、吴县草鞋山、高邮龙虬庄、上海崧泽下层等。专家们认为农业的起源是多元的，水稻的起源也是多元的。

在采集经济过渡到农业经济的时代，这种自生自长的现象是非常普遍的，只要具备水稻生长的环境和气候，并有普通野生稻存在，均有可能成为栽培水稻的发源地之一。在当时的罗家角一带河流纵横，水网密布，并富有野生稻的生长，自然是栽培稻起源的理想的场所，把罗家角遗址作为栽培水稻发源地之一，是应该没有异议的。

（三）绘制系列油画 促进形象化英语教学

形象化教学的英文对等词汇为：Image Teaching，或Visualizing Teaching，图文并茂的教学方法，便于学生记忆新的知识点。

比如，人类和自然和谐共处也是情景模拟的基调之一。画面中呈现稻谷的栽培，同时又是大象的活动空间，远景中的朦胧的淡黄色一片，就假设为先民们从“采集经济模式”过渡到“农业经济模式”以后所种植栽培的水稻田地，近景则是大象喜好的沼泽地环境，换个当下的时髦词汇“湿地”，那就暂且把它理解为大象生活的“湿地”乐园环境吧。

通过画面，让学生学习swamp，或者wetland均表示湿地或沼泽，采集经济gathering economy，农业经济agricultural economy，耕作业cultivation，等等词汇便迎刃而解了。

三．罗家角时期的生态气候和亚洲象的盛行

（一）七千多年前的罗家角动植物的多样性

罗家角遗址海拔高，兽骨不易保存，大部分已腐朽霉烂，即使如此，在1338平方米的发掘区中，出兽骨22多斤。在这些自然遗存中，可以鉴定的动物，在地上行走的有梅花鹿、麋鹿、猪、牛、狗和象；在水中潜游的有鳢鱼和鲶鱼；水陆两栖的有龟、鳖和鳄；从海中搬运来的有巨大的鲸；天上飞翔的还有不少鸟类；在沼泽湖川浅水中有可采集的芡实和野菱。数量最多的是梅花鹿麋鹿和水牛，都是温和易驯的食草动物，喜欢逐食鲜嫩的草根和树叶，宜于在泥泞的地上行走麋和水牛还有游泳习性，所以河流纵横、湖沼密布、水草丛生的地方，即是这些动物的天然牧场，也是人们攫取驯化的对象。   

目前野生的亚洲象生长在热带和接近热带的亚热带地区，我国除了西双版纳密林中还有野生的亚洲象以外，其他地区由于气候的变迁、生态的破坏和人类的捕杀，野象都灭绝了。可是在罗家角遗址发现了七千多年前后的亚洲象肢骨和臼齿，这不是偶然的，除了罗家角遗址外，桐乡新桥、海宁郭家石桥马家浜文化遗址均有发现，到了崧泽、良渚文化时期，亚洲象的生长也很繁盛，上海崧泽、湖州西双林、嘉兴双桥遗址也有不少发现。这说明当时罗家角的生态和气候适宜野象的生长和繁衍。

（二）罗家角的“温暖期气候”有利于大象的生长繁衍

据学者研究，我国曾出现四大温暖期，分别为仰韶文化至商代春秋至汉初、隋唐、元朝。罗家角时期与仰韶文化比较接近。最温暖的时代在黄河流域绿竹繁茂，野象出没，平均温度比现在高2℃。长江流域应该更胜一筹。

首先是自然原因。大象喜欢靠近水源的草原、森林或湿地，喜欢暖和湿润的环境，所以会逐步向南迁移到更适合生存的南方。其次是习性使然。大象食量很大，作为食草动物，成年公象每天要吃400斤左右的食物，相当于人的200倍。加之大象是群居动物，常常集体行动，要满足象群的食量，居住地必须是水草丰沛之处。

因此在绘制过程中尽量偏向于体型壮硕为特征的大象，画面背景也是偏向于用一些暖色的油画颜料，以体现“温暖期气候”，并烘托和还原远古的罗家角先民们富庶和惬意的生活场景。没有空气污染，一片紫色来渲染纯净的天空，用那坡里黄这个颜色来烘托阳光的味道，群青加钛白色表达潺潺流水。罗家角即现在的桐乡石门这一带，普通农家喜欢在门前宅后种上一些红枣树，因此不妨想象一下，在这个野象生长的环境中，象征性地画上远景和近景的枣树也是符合场景描述的情理之中。

四．禾城纺织业溯源 -- 远古就地取材的生态纺织传统

在罗家角，伴随生态农业发展而来的，生态纺织业应运而生。

罗家角遗址还发现了不少陶纺轮，专家考证是“罗家角人”用于纺织的工具。罗家角出土了这类纺织品实物，出土的炭化了的纺织品残片，经纬分明，经过科学分析，这种织物用的原料是野生葛，纬线起花的罗纹编织，表明当时的编织工艺具有了相当的水平。

作为迄今为止我国所发现的最早的织物标本之一，证明了“罗家角人”不再是赤身裸体，披着兽皮树叶，而是穿上了野生葛制成的衣服。

葛，植物名，多年生蔓草，其茎蔓里的纤维可作衣布的材料。《诗经》里有多处说到“葛”，如“葛之覃之，施于中谷，维叶萋萋”“葛生蒙楚，蔹蔓于野”“彼采葛兮，一日不见，如隔三秋”“絺兮绤兮，凄其以风”等等，可见早在先秦时期，人们已经有采葛制衣的熟练劳动。用葛制成的布叫“葛布”，又称“夏布”，因其质地坚硬，凉爽，且吸湿功能好，因此一直被用来作夏衣。

七千多年以后的今天，我们在这片古老的土地上随处可见的是：潺潺的运河水滋养了两岸朴茂的文化生态，种桑、养蚕、缫丝、织绸等等，古老而珍贵的蚕桑丝织文化依河而生、千年沿袭。如今，禾城嘉兴市正在创建省级蚕桑丝织文化传承生态保护区。

五．大学英语与文化传承

（一）讲中国故事 图文并茂叙历史

第七单元 旅游

Unit 7 Travelling

在这个单元教学中的第三模块“明信片的撰写”，尝试在这幅假设为明信片的油画的反面，请同学们模拟撰写作文：写上明信片的英汉对照各自的版本，参考范文如下：

（二）英语教学课件中贯彻文化自信元素

将本土文化素材编写进课堂教学课件，旨在表达对祖国和家乡的热爱与祝福，倍加珍惜当下的幸福生活。讲好中国故事，嘉兴地区，现存古今地方志，卷帙浩繁、种类繁多、内容丰富，在这“互联网+大数据”时代，实现良好的传承、弘扬、发展。

编写英汉对照的双语宣讲“嘉兴”教材，体现使命担当，做好新时代文化传播的使者。 新时代嘉兴人文精神，体现在禾城文化复兴行动中，“大嘉兴”凝聚了太多的过往与回忆、光荣与梦想、成就与辉煌。以“嘉兴”为区域标识，珍视江南优质审美文化资源，基于大数据背景下， 建立长三角区域文化共同体，并将其活化融汇于今天的日常生活之中，并在发展难题、重点项目建设等方面发挥智囊作用。恢复“国际范”重塑“禾城味”，以“大嘉兴”的历史文化来践行新的实践经验。

参考文献：

[1] 张梅坤 试析马家浜文化罗家角类型的内涵和特征[M]《农业考古》1999年第3期《马家浜文化罗家角时期的交往网络和信息传递》

[2]张梅坤 张丽敏:《桐乡新桥遗址试掘报告》

[3]张丽敏  社科研究课题  东汉红阳侯王泓墓在桐乡发现与历史文化资料整理研究结题报告

[4]姚仲源：《罗家角遗址发掘报告》